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影片 《冈仁波齐》,朝圣之路

影片 《冈仁波齐》也持续了这种对人道、善恶、品德的论题评论。孝顺的尼玛扎堆为了完结父 亲的遗愿,陪着叔叔去朝圣,也成为一行人中的掌舵者,影片除了表现兄弟联系和叔侄联系外,还 有姐妹联系、夫妻联系和母女联系,他们一行人相互照顾、相互扶持、无畏无惧、一路向前,表现 了藏民的家庭道德观念根深柢固。

镜头记录了他们在转山路上发作的有关每一个动作细节的 “小 事”,也包含触及存亡轮回的 “大事”。关于怎么看待存亡,或许藏民族是最为洒脱的。70岁的白叟 杨培在前往神山的路上完毕了生命,同行的藏民并没有痛哭流涕,反而表现得非常安静,以藏民族 自己的方法将白叟的遗体送到最接近上天的当地。运送物资的拖拉机被撞坏了,在得知撞人的车上 有患者急需求送医院之后,他们没有打闹或提出物质补偿的要求,而是让对方赶忙上路。

没有了拖拉机,物资只能用手推,行进一段,又跑回来从头磕头,一步都不曾大意。在当下这个喜爱 “抄近 道”的年代,这段情节又唤起了观众多少感叹和自省。整个观影进程也是观众和导演、和剧中人物 心思沟通的进程。“他们会遇到什么?” “他们在想什么?” “他们为什么要这样做?” “他们为什么能 如此漠然?”这些疑问在观影进程中,不断叩击观众的心灵。

在2017年的电影 《冈仁波齐》中,这种个性化的道德风格又表现得愈加天然和熟练。故事的 最初,张杨就清楚地告知了几位藏民朝圣的原因:年过七旬的白叟杨培想要完结自己和已故哥哥的 愿望,决议去朝圣,是对兄弟的许诺;尼玛扎堆带着父亲的惋惜,陪叔叔去朝圣,是孝顺的表现; 仁青晋美家里盖新房死了两个人,想一同去朝圣悔过,是对逝者的超度;

一贫如洗的屠夫江措旺 堆,一辈子杀了许多牛,想去朝圣,并且在朝圣的路上给小虫让路,是对生命的敬畏。这些一般藏 民心里有了强壮的宗教信仰和清楚的道德品德作为支撑,他们信任只需坚定地朝着方针行进,总有 一天会抵达神山,这也构筑了整个朝圣转山故事的缘起。至此,典型公路电影中 “流浪” “流浪” “逃离”“寻觅自我”“寻求心里安靖”等主题词被逐个打破。

像《冈仁波齐》这样能以一种往常的心态把 故事讲好,并引起群众对当下道德价值进行深刻反思的电影并不多见。作为一部低成本的写实风格 电影,《冈仁波齐》可以斩获过亿票房在我国电影市场上也是一种活跃的信号,标明更多的观众开 始接收、赏识写实风格电影。欢喜之后,咱们也对写实电影的创造提出了更高的要求:导演应时间 紧记自己担负的职责,在著作中尽力传承我国优异传统文明、传达社会主义中心价值观、重建当下 的我国社会道德价值。

​电影业最独具特色之处就在于具有公共文明服务体系和文明产业双重身份,既要有意识地对当下的社会问题进行活跃引导,又要考虑受众心思和市场需求。

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